Mes: diciembre 2022

Introducción

En este blog ya hemos hablado de Historia de España contada para escépticos, de Juan Eslava Galán y hoy toca hablar de su Historia de la Biblia contada para escépticos, que se engloba dentro de su serie, lo habrán ustedes imaginado, de Historia contada para escépticos. ¡Pero no solo vamos a hablar de un libro! En esta ocasión hacemos un bonus track y de paso metemos en la crítica El Catolicismo explicado a las ovejas. ¿Por qué, os preguntaréis? Pues porque supone una precuela oficiosa del otro libro, aunque no esté dentro de su serie para escépticos y porque el nuevo fusila párrafos enteros del otro título. ¿Cómo? Sí amigos, gracias a que me estoy leyendo toditos los libros de este divertido divulgador (es un decir) he descubierto que además de gracioso es vago.

De Juan Eslava Galán quería leerme algo desde que ví a Abascal llevando un libro suyo al Congreso de los Diputados, en plan “que se vea que además de español soy intelectual”. Era el libro sobre la conquista de América, es decir, un ensayo histórico sobre un tiempo muy turbulento de l a historia de España y de América. Sirva este párrafo para homenajear a Juan, pues es el mismo que usé en mi reseña de Historia de España contada para escépticos. Eslava style. Va por usted, maestro.

Mi opinión de los dos libros

Lo que tenemos con estos dos libros, La Biblia contada para escépticos y El Catolicismo explicado a las ovejas, son una explicación de los pasajes más importantes del Viejo Testamento, en el primer caso, y del Nuevo Testamento, en el segundo. Voy a opinar de los dos libros cronológicamente según la Biblia, en lugar de por el año de edición, que el del Nuevo Testamento lo escribió en 2009 y el del Viejo Testamento el 2020.

Empecemos por lo sonrojante, que los párrafos que dedica en su primer libro de 2009 al Viejo Testamento los fusila en el libro de 2020, porque total, si ya lo dijo, ¿para qué redactar otra cosa?

El estilo de Juan es llano y directo, quizás más jocoso y sarcástico en el del Catolicismo, casi me atrevería a decir que a veces pasa de gracioso a graciosete, pero así es nuestro Juan, un chascarrillo andante. 

Crítica de Historia de la Biblia contada para escépticos

¿Se aprende algo de la Biblia leyendo este ensayo? Hombre, algo se aprende, no lo vamos a negar. Sobretodo Juan nos pone de relieve las terribles contradicciones del texto, fruto de ser un compendio de escritos de muy diversos autores a lo largo de varios siglos, que en ocasiones resulta ser mera propaganda para que el rey Josías intente conseguir más territorios y tener a todo su pueblo atado y bien atado bajo un único dios, cosa que hace más manejable a la plebe, que por lo general estaban adorando a otros dioses más benévolos de la zona, como Moloc, Astarté o Baal.

Se nos muestra a los yavhistas como unos exaltados que no toleraban a sus vecinos, y a los que les suceden numerosas calamidades, dado que en el fondo conformaban unos pueblos pobres y pequeños, en comparación con los imperios que los delimitaban, como Egipto, Mesopotamia o Asiria.

Lástima que el texto, rico en detalles, esté trufado de comentarios salidos de tono, que le alejan a uno de aquellos pedregales míticos, y le recuerdan que se está leyendo a un señoro haciéndose el graciosillo.

Crítica de El catolicismo explicado a las ovejas

En el caso del libro El catolicismo explicado a las ovejas el resumen sería que el Jesús histórico (caso de existir) es muy diferente del Jesús bíblico. Esto sería porque los discípulos de Jesús usaron su historia para prometer la liberación del alma en el reino de los cielos, en lugar de la liberación del pueblo de Israel del yugo de Roma, que era lo que Jesús quería.

La realidad es que Jesús era un zelote, una especie de nacionalista militante (borroka lo llama el buen Juanito), que junto a sus acólitos (los apóstoles) intentaron fomentar la rebelión del pueblo frente a Roma aprovechando la Pascua, comenzando por vandalizar el templo. La jugada le salió fatal y acabó crucificado, como un enemigo traidor de Roma. Más adelante su figura sería usada por Pablo y Pedro para predicar la salvación del alma.

Juan el Bautista sería un líder inicial del grupo de Jesús, que más tarde se convertiría en una especie de lugarteniente, que profesaba una secta mistérica (de ahí el bautismo, oscuro ritual mistérico) y que fue tan importante que la Iglesia posterior no pudo obviar su enorme influencia, por lo que por eso nos ha llegado hasta hoy día.

Juan explica todo esto trufado de ocurrencias y chistes malos, pero que hacen el texto ameno, como siempre, por lo que considero que este segundo libro es mejor que el primero, creo que se puede aprender más y es el que más me ha gustado de los que llevo leídos de este hombre.

Conclusión

Otra ocasión perdida para aprender historia o en este caso algo de teología, aunque esta vez sí pone una extensa bibliografía al final de los libros. De nuevo estamos ante una muy entretenida lectura, de prosa ágil, algo tendente al sarcasmo y la ironía que produce una inteligencia avispada pero quizás algo ensimismada en su propia narrativa, que no va a gustar ni a ateos ni a creyentes.

Pero en fin, tampoco podemos decir que sea un completo desastre, esta historia de la Biblia contada para escépticos explica en general los pasajes más importantes de la biblia, nos descubre las diferentes caras de Yavhé, el dios de los judíos y el padre del dios de los católicos.

Con respecto a la figura de Jesús el Cristo, también nos ofrece el detalle de quién pudo ser (caso de existir) y cuál fue su verdadera lucha, y de cómo San Pedro usó su figura para construir su Iglesia, junto con San Pablo, y también nos descubre el tremendo misterio de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Ficha técnica

Título	El catolicismo explicado a las ovejas
Autor	Juan Eslava Galán
Editorial	Planeta
Año	2009
Páginas	350
Categoría	Ensayo
Nota personal	6
Comentario final	Ofrece información sobre la figura de Jesús, aunque a brocha gorda. Explica el misterio de la Santísima Trinidad.

Título	Historia de la Biblia contada para escépticos
Autor	Juan Eslava Galán
Editorial	Booket
Año	2020
Páginas	608
Categoría	Ensayo
Nota personal	5
Comentario final	Contiene párrafos copiados del anterior título. Explica la historia del pueblo de Israel a través de la Biblia, todo trufado con comentarios irónicos supuestamente graciosos que te sacan del texto.

Introducción

Este libro que voy a reseñar hoy, Calibán y la bruja, me lo recomendaron mucho y lo empecé a leer con la máxima predisposición, dado que su autora, Silvia Federici, es una activista feminista de corriente marxista y tenía yo la certeza de que me iba a encontrar con varias frases para enmarcar, que lo aprovecharía para dotarme de mejores argumentos para el mundo que nos viene; que sería, en fin, un estupendo libro de ensayo.

Este libro lo podéis descargar gratuitamente desde la propia página del editor, Traficantes de Sueños. Hay más libros de Federici en descarga libre como por ejemplo su Ir más allá de la piel, que es su última obra, donde habla del cuerpo, de plena actualidad. De hecho, en el momento en que escribo estas líneas, una parte importante del catálogo de Traficantes de Sueños está disponible para descargar, incluídos todos los libros de Silvia Federici. Aunque mejor si los compráis, ¡así la editorial podrá seguir editando libros, eh!

Mujeres, cuerpo y acumulación originaria

Silvia Federici lleva 30 años estudiando los acontecimientos históricos que dieron lugar a la explotación social y económica de las mujeres. Calibán y la bruja es, de largo, su libro más conocido. Escribe con convicción, aportando datos y citas de otros autores para reforzar sus tesis. Dudo que nadie se atreva a refutar sus postulados. Tiene partidarios que la defenderán vehementemente, porque Federici dice la verdad que se nos ha ocultado largo tiempo. Si estuviéramos en otras épocas la hubieran quemado en la hoguera por bruja. Pero, ¿es esto así?

Crítica de Calibán y la bruja

El ensayo nos describe la transición del feudalismo al capitalismo, y de cómo los cuerpos de las mujeres pasaron a ser meros recipientes de trabajo, supeditados a las necesidades del hombre y del capital. Nos habla de que aquellas mujeres que se rebelaron contra la opresión del Estado, el capital o el marido y se convirtieron así en brujas, y que por esta subversión fueron arrojadas a las llamas de la hoguera, y no por los hechizos o encantamientos demoníacos que viera el inquisidor de turno, el cómplice necesario.

Federici describe, partiendo del materialismo histórico, cómo los proletarios se rebelaron contra la tiranía del salario, que apenas daba para vivir en la nueva condición obrera del mundo capitalista, perdiendo la libertad que tenían en el feudalismo, en el que estaban bajo la protección del señor. ¿Lo he entendido bien? La burguesía reprimió a los outsiders, que fueron llamados vagabundos, los condenados a la horca, y se empezó a hablar de la ética del trabajo, que trabajar dignifica, es decir, que lo normal a los ojos de dios era trabajar por un salario, que es el gran triunfo del capitalismo, algo que nos resulta tan natural hoy día como que el sol sale por la mañana y se oculta por la noche.

Sin embargo, aunque los proletarios estaban jodidos todos por igual bajo las leyes del Estado, la represión de la Iglesia, y las lógicas del capital, había un colectivo aún más fastidiado que el resto: las mujeres. Y evidentemente Federici tiene razón. El cuerpo de la mujer ha sufrido una doble represión: laboral y sexual (e incluso una tercera represión: la estética). Represión laboral porque la mujer tenía que trabajar en el ámbito doméstico de forma gratuita, y si hacía una actividad económica este dinero no se lo podía administrar libremente, ya que estaba bajo la tutela del marido. Represión sexual porque la Iglesia reprimió el placer femenino y en su lugar puso la virtud (para eso sirve la Virgen María), por lo que la mujer tenía que ser la madre de familia ejemplar, anteponer la familia a su crecimiento personal y servir al Estado dándole nuevos hijos, futuros proletarios, para perpetuar esta condición y que el capitalismo siguiera teniendo mano de obra barata y renovada para seguir creciendo a costa del esfuerzo y la plusvalía del proletario. 

Todo esto está muy bien hasta que llegas a un punto en el que te empiezas a plantear algunas cuestiones, como por ejemplo, ¿a qué edad dorada se refiere Federici para decir que las subsiguientes etapas de la humanidad han sido peores que las anteriores para las mujeres? ¿Por qué empezar por el feudalismo? En la época clásica ya estaban bastante jodidas, porque si le quitamos el brilli-brilli de la filosofía griega y la ingeniería romana tenemos poblaciones enteras esclavizadas de por vida (por las más refinadas civilizaciones de la época). 

Dudo que a la mujer clásica le fuera mejor que a la feudal. Y si nos vamos a registros anteriores, no les iba excesivamente mejor, pues estaban sometidas al marido, al padre o al tutor masculino de turno. Así que hemos de retroceder hasta nuestra época de cazadores y recolectores, donde al no haber registro escrito, hemos de suponer que ahí sí que existía la igualdad entre sexos. 

¿Quién es Calibán?

¿Y quién ese ese misterioso Calibán, que da título al libro? Calibán es un personaje creado por William Shakespeare en 1611 para la obra La Tempestad. Hijo de una bruja y un demonio, representa los aspectos más materiales e instintivos del ser humano. Viene a ser como un símbolo de la idea de «hombre natural» de Rousseau, del materialismo frente al idealismo, de las clases sociales oprimidas por el capitalismo o de los pueblos colonizados. Además de todo esto, Federici sabe perfectamente que al usar a un personaje de Shakespeare consolida su imagen de intelectual. He tenido que buscar quién era Calibán porque no he leído esa obra de Shakespeare, así que lógicamente mi capital cultural es mas bajo que el de la Federici, por lo que cualquier crítica a su obra quedaría invalidada. ¿Es así, Silvia?

La bofetada a Marx

Hay cierto pasaje en el libro que resulta especialmente sonrojante, puesto que hace una innecesaria crítica a la teoría de acumulación primitiva de Marx. Lo explica Guillem Murcia mejor que yo: “El problema con la argumentación de Federici es que simplemente, enturbia el significado de los términos y acaba criticando a Marx, no por algo que dijo o hizo, sino por no hacer algo que según ella debería haber hecho.” Os recomiendo leer la crítica completa aquí si queréis profundizar tanto en el pensamiento de Federici como el de Marx con respecto al modo de producción capitalista. Aquí otra crítica aún más amplia.

Conclusión

Un resumen de brocha gorda sería que históricamente las mujeres han sido consideradas como sirvientas o putas, y que cuando han querido sacar un rendimiento económico por su trabajo como sirvienta se las ha quemado en la hoguera, y si el rendimiento económico venía por ser puta, se les ha vilipendiado y también se las ha llevado a la hoguera en caso de prosperar. Este reductio ad absurdum que he hecho aquí es lo que yo he entendido de este mamotreto lleno de citas sin venir a cuento y fechas arbitrarias para reforzar tesis que no aguantan el mínimo escrutinio.

Si este libro me lo hubiera leído con veinte años, se hubiera convertido en uno de mis libros de cabecera, ya que me hubiera dado argumentos más que suficientes para mi activismo militante de izquierdas. Pero me lo he leído con cuarenta y le he visto las costuras por todos lados. Que el mundo sea misógino no nació con el capitalismo; ahí están las teocracias islámicas actuales para mostrar que no hacen falta anarcocapitalistas ni ultraliberales para reprimir a las mujeres. Da mucha rabia que un libro donde se examina con lupa el papel del capitalismo y su acumulación por desposesión sea tan torticeramente usado para darle una colleja inmerecida a Marx y darles argumentos a los contrarios del feminismo por las inexactitudes de sus citas y ejemplos.

Si este libro, si esta autora, no hubiera escogido la vía del activismo y se hubiera movido por la vía de la historia (del rigor histórico), otro gallo cantaría. Porque en esencia tiene razón en lo que dice, pero las exageraciones de las que hace gala y sus subjetividades con notas al pie que no dicen lo que ella dice echan por tierra este enorme trabajo de documentación, al cual, como digo, no le hacía maldita falta el activismo militante que ha invalidado todo lo bueno que tiene el ensayo. Una lástima.

Ficha técnica

Título	Calibán y la bruja
Autor	Silvia Federici
Editorial	Traficantes de Sueños
Año	2010 (2004, Autonomedia)
Páginas	368
Categoría	Ensayo
Nota personal	5
Comentario final	Demasiado activismo para ser un ensayo serio.

Introducción

Juan Tallón es periodista y escritor, ha trabajado para diversos medios como El País, Jot Down o El Progreso, entre otros. Usa en lenguaje narrativo directo, sin florituras, pero efectivo. Cuando digo que no tiene florituras y es efectivo en ningún momento digo que es un narrador pobre; todo lo contrario, se sirve del tempo del lenguaje periodístico para guiarnos por las tramas de la novela de forma magistral. Sus otras novelas, Rewind y Salvaje Oeste, ya daban buena muestra de ello. Lo que digo es que no se va por las ramas metaliterarias y los experimentos de un Vila-Matas o una Irene Solà; aquí hay trama, introducción, nudo y desenlace. Te cuenta una historia real novelada, desde el punto de los personajes, y lo hace muy bien.

Crítica de Obra maestra

Obra maestra trata de la desaparición por parte del Museo Reina Sofia de una escultura de 38 toneladas, Equal-Parallel: Guernica-Bengasi, obra de Richard Serra, en algún momento entre 2005 y 2006. El libro recoge los diferentes testimonios de las personas que a lo largo del tiempo tuvieron relación con la obra. Así, el texto ofrece el relato novelado en primera persona de los diferentes actores implicados: la directora del museo, los vigilantes, los periodistas que destaparon el caso o de los policías que investigaron la desaparición, en un ameno texto que nos lleva, como si fuera una serie de Netflix, de enigmas y situaciones ridículas hasta el clímax final.

No voy a destripar el relato, y tampoco sería justo que, si queréis disfrutar plenamente la novela, busquéis en Google qué le pasó a la obra de Richard Serra. Así se podrá leer como el thriller que es, como digo, digno de que Netflix le haga una mini serie donde vayan desfilando todos estos lumbreras que perdieron 38 toneladas de acero sin saber ni cómo ni cuándo. Los protagonistas elaboran sus propias teorías: ¿podría haber robado la obra un coleccionista sin escrúpulos? ¿tal vez la robaron unos maleantes para fundirla y ganar el dinero por su material? ¿quizás el antiguo dueño de Macarrón S. A., donde se guardaba la obra, la perdió deliberadamente como venganza por las cuantiosas facturas impagadas por parte del museo?

Conclusión

Esta es la historia de una época, de aquella España post franquista de los 80, que buscaba prestigiarse como fuera, que la tomaran en serio como un nuevo país democrático moderno equiparable a los del resto de Europa. Una forma para prestigiarse es invertir en arte contemporáneo, con un buen museo te colocan en el mapa (mirad si no Bilbao y el Guggenheim). El museo Reina Sofía era la respuesta para demostrar que España entraba de lleno en la modernidad y la vanguardia. El mazazo de realidad que supuso la pérdida de una obra de uno de sus principales artistas, Richard Serra, era como una cicatriz por la que se veía manar todo el chapucería, la hiper burocracia y la desidia típica española. Un hazmerreír que Juan Tallón ha explicado a la perfección en esta novela basada en hechos reales. Ojalá más de esto, la verdad.

Ficha técnica

Título	Obra maestra
Autor	Juan Tallón
Editorial	Anagrama
Año	2022
Páginas	328
Categoría	Novela
Nota personal	7
Comentario final	Esperpento nacional. Crónica de la desaparición de la escultura Equal-Parallel: Guernica-Bengasi, de Richard Serra.