«Sí, Mario, no merecemos tener un trabajo estable ni albergar muchas esperanzas en que los políticos van a solucionar nuestros problemas. ¡Ni tu eres un político ni has dejado nunca de cobrar de nosotros! Te pagan los ciudadanos, Monti, los mismos que extorsionas, que aleccionas, que desprecias desde tu cátedra de economista del shock. Ventajas de ser amigo del dinero, vergonzante adinerado, que te atreves a quitarnos el trabajo fijo –y con ello nuestro sustento– porque encuentras más hermoso el cambio. ¿El cambio para qué? ¿El cambio hacia dónde? ¿A la miseria? ¿A la delincuencia? 
Como diría un viejo italiano mejor que tú –no es difícil encontrar a alguien mejor que tú en Italia, Mario– y que de resucitar ahora abominaría de ti y de tu gobierno: «Cui prodest?» «¿A quién beneficia?» Esta simple pregunta, pronunciada por Lucio Casio Ravilla y popularizada por Cicerón, es la que él mismo te haría en el foro, tal vez antes de lanzarte a los leones. Pero eres muy bueno en tu trabajo, Mario, incluso a los tuyos haces llorar con tu doctrina, como hizo tu ministra de trabajo, Elsa Fornero, tras aprobar tus ajustes. Lágrimas de cocodrilo, sí, pero da una idea de la devastación que provocas. Eres un ser amoral, Mario Monti, permíteme que te ilustre lo que eres, lo que significa tu existencia y tu utilidad en este momento, tal vez nadie te lo haya dicho porque se haya quedado sin trabajo y esté –disfrutando– del desasosiego de encontrar otro empleo; esa hermosa sensación que dices que los jóvenes tenemos que experimentar. Valiente sinvergüenza.
Representas, Mario, a la escoria económica, política y social de tu tiempo, del tiempo que nos ha tocado vivir. A nosotros nos ha tocado sufrirte, a ti y a los de tu calaña; os ha tocado destruir todo lo que tan pacientemente se ha construido. Para vuestra vergüenza todo este tiempo quedará grabado en las crónicas de la infamia, vuestro epitafio servirá como recordatorio permanente de hasta qué niveles de indecencia pueden albergar los parásitos económicos a los que protegéis. Vuestra vida nos cuesta vidas, vuestro trabajo nos cuesta trabajos, vuestra alegría nos cuesta alegrías. Ya os llegará el momento de llorar, tal como lo hacemos ahora los demás, y suplicar nuestro perdón. La historia os juzgará severamente, por plantar las bases de la podredumbre, la precariedad y la servidumbre bancaria a la que nos habéis sumido en esta esclavitud económica, que parece llevarnos, sin remedio, a una segunda edad media donde la religión cristiana se ha visto sustituida por el Dios Dinero. Eres un buen profeta de esta nueva religión; tu fe nos muestra el camino, tu palabra nos da la fuerza. Ya verás en qué la empleamos.»